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新式标点
闻如是：
一时
舍名交
时
告贤者摩目
其中声闻、辟支
会。摩目
去，自以功德便一擧足蹈
神即坐思惟：“我当作何三昧，令三千世界闻
我请音？”应时三昧寻如所念，十方一切遍闻
其声。时有百万比丘来会精舍，贤者舍利弗
复发念言：“我亦当三昧，知阎浮利内比丘所
在远近令聚。”则如所念应时皆集，及知处所。
时有四十万比丘来会精舍。
萨、出一切忧冥菩萨、除一切盖菩萨、一切尊
自在菩萨、其音廣闻遍见普安菩萨、众香手
菩萨、一语报万亿音菩萨、
到十方如恒沙等诸
萨意，已得阿唯越致及未得者、已得无所从
生法忍及未得者，皆令来会交
萨等各受
土。尔时八十亿百千一生補处菩萨来会，亿
百千阿唯越致菩萨来会，三十亿得无所从
生法忍菩萨来会，六十亿净意解脱菩萨来
会，初发大意及应法住者不可计数，悉皆一
类，持
都会共坐。
时舍利弗见菩萨众品第差异所住不同，而
一等类俱飞来会，即惊怖言：“将
所致。用何等故来会如是？”舍利弗即起
服，为
欲问
其所。恒沙等
闻及得淸净，令无数人种种所问皆能报答。
行何法住常不失意，疾得无上平等之道最
正觉乎？”
摩诃萨故，欲
持
上平等之道最正
已得应此陀邻尼卷，为已照明诸法，悉为一
切诸法作导。所以者何？用开一切人故。”
为四？一者身所行常谨敕、二者口所言常至
诚、三者意所念常柔顺、四者善权方便救护
一切，是为四事用得是法。”
慧。何等为四？一者以淸净住，烧诸勤苦、解散
疑垢，度脱一切世间人民；二者以淸净住，持
诸经法导利一切；三者以淸净住，持所作功
德饶益一切；四者净诸国土，过度一切使得
用入生死，令疾逮得。何等为四？一者陀邻尼
目佉，因世名色使疾得净法；二者陀邻尼目
佉，入于忍辱；三者陀邻尼目佉，悉入一切思
想之根；四者陀邻尼目佉，入一切所为善恶
之法，使疾逮得。是为四事，疾逮得此陀邻尼
目佉
诃離陀邻尼，当先学晓四十八名。何等为四
十八？
“无为 不为 普门 精勤 寂灭 照光
顺教 常念 所念
无意 心无所心 解脱 行者 无动 他
馀 无脱 无生 无垢行 严净 名闻
有无 无碍 调定 长光明 作合会 甚
勇
次坚 谛住 无碍行 普尊 精勤行
须弥 住疏 坚强力 得强力 大光明
长照明 至一切护 无断 无
“现在
若不脱法，不作是念，亦不知亦不了，于其中
不有所增亦无所减、亦不见脱亦不见不脱、
亦不见起亦不见灭、亦不见当来过去今现
在、亦不见来亦不见去、亦不求
亦不相好亦不种好亦不眷属、亦不有
不三昧亦不智慧亦不解脱亦不见解脱慧、
亦不坐行亦无所得亦不垢除、亦不慧亦不
无慧、亦不教授亦不净一切、亦不有我亦不
有人、亦不有为法亦不精进、亦不行亦不淸
净、亦不身亦不心亦不口、亦不当来亦不过
去亦不今现在、亦不自为身亦不为他人身。
如是舍利弗！是法名一切
是陀邻尼名法之猛略聚一切法，是名明解
章品净一切人满足诸愿令得，名闻觉意三
昧。是名悉自成本功德，是名法种积藏发诸
意根，令甚尊重相好
来亦不能壞，无能夺者、无能近者。如是舍利
弗！其有菩萨，闻是
尼，
以故？于是诸
破壞五道生老病死及诸疑结使，疾得陀邻
尼。”
何等为四？一者远離世间爱欲；二者不说他
人长短人，亦不得其便；三者有所求索不逆
人意，无所爱惜与後不悔；四者昼夜精进常
志求诸法。是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾逮
陀邻尼。”
尼。何等为四？一者独在空闲处、二者住深法
忍、三者若有馈遗者不以喜、四者
命何况财宝，是为四事。舍利弗！菩萨行是，逮
得陀邻尼。”
何等为四？一者有八品字，开入智慧解黠中。
何等为八？一名为波，以一切著法使入空法
中。二名为罗，
入解慧法中。四名为迦，知诸殃罪所，能使入
功德福中。五名为阇，知生老病死，即于是入
无色中。六名为陀，视诸地世间皆空，不惊怪，
入无愿中。七名为舍，休息诸法，使入淸凉
中。八名为叉，知一切法空。是为八。复有四
事：一者常思念八品字；二者若书是经，当谛
书之；三者
至十五日；四者当如法行念八品字。是为四
事。舍利弗！菩萨应用是行，疾得陀邻尼。”
时说偈言：
利。何等
二者所作为魔不能壞其意；三者宿命诸罪
皆为消尽；四者初不断至诚之说，诸所问皆
能发遣。是为四事，舍利弗！菩萨得陀邻尼法
利。”
倍无数长远不可极不可复计劫，尔时世有
等觉、安定于天上天下，号天中天，其
切说法无能过者。临般泥洹时，有遮迦越王
名曰陀楼，主四天下。其子字无念，名闻具足，
年十六
邻尼经，闻已欢喜，即得是经。得已讽学常念
奉持，精进不睡，脇不在席七千岁；不念爱欲
七千岁；不念财宝七千岁；不问他事七千岁；
常独一处止意不倾动七千岁。尔时皆闻九
十九亿不可计
王，行作沙门九万九千岁，奉行
尼诃離陀邻尼，复为一切说。在一世中教化
世间人
耨多罗三藐三菩提心，逮得阿唯越致。时复
有长者子名月英，于大众中闻是陀邻尼，闻
已劝助持。是劝助福德，到九十万亿
养诸
尼，即逮得一生補处，作飞行菩萨。
菩萨：于是三劫中供养尔
当逮得无上平等之道最正觉。尔时长者子
月英者，即提和竭
闻具足者，即阿弥陀
于颰陀罗劫中与诸菩萨说陀邻尼，其闻是
经有代欢喜、用劝一切者，其所施作以劝助
福，超越四十万劫不复更勤苦，後当
自恣其意。如复供养九十万
平等之道最正觉。”
後
如是。若有菩萨因欢喜德，若以慈心为经堕
泪衣毛起者，皆当逮得阿唯越致，引著无上
平等道中。若
舍利弗！如是辈福不可量、不可称、不可说，一
切人民
有山名醯摩洹，有八鬼神在其中。常共拥护
之开人志意。何等八？一名勇强神、二名照明
十方神、三名多所饶益神、四名龙王大力神、
五名至诚行神、六名能调不调神、七名童男
神、八名快臂神。是为八神名。若学是经欲令
神来者，净自洗沐、著新衣服，当经行时，常持
慈心向
经坚奉持之，则疾开解得智
立。”
天子、二名世明天子、三名智光天子、四
日光天子、五名上审天子、六名满所愿天子、
七名星王天子、八名习
名。常
陀邻尼。求是经者，常当精志念陀邻尼教一
法奉行，无毁经戒，所语至诚，其行亦尔。常当
孝顺于诸尊老，视一切人如
重不以轻心，常念反复即得善报
眼，及得见无所从生法。”
尼立阿唯越致地，六十亿天子得无所从生
法忍，三万二千天与人发阿耨多罗三耶三
菩意。尔时三千大千国土为六返震动，雨于
天花，箜篌乐器不鼓自鸣。时舍利弗前问
言：“唯
“是经名
民得一切智。”
菩萨，天与人，乾陀謣，阿羞伦及持世者，皆欢
喜前，稽首